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| 新石器時代晚期 龍山文化 鷹紋圭 |
故宮所藏二件史前有紋飾的玉圭（鷹紋圭和人面玉圭），過去有人鋻定為漢朝的；也有人以為是舊玉新雕的
偽製品。乾隆自己在御題詩中也說到「…知其是玉疑非玉，謂此非珍孰是珍…」的疑點，一直延到這類龍山文
風格的玉圭出土了很多年以後，才被肯定是故宮的重要寶物之一，而定名為「鷹紋圭」。圭是由古代的石斧或石鐘演變而成，是原始社會對工具崇拜的象徵。「周禮」考工記載，玉人載的玉圭，尺 寸都不大：「鎮圭尺二寸，天子守之；命圭九寸，謂之桓圭，公守之；命圭七寸，謂之信圭，侯守之；命圭五 寸，謂之躬圭，伯守之。」 但是，「天子，公，侯，伯」（子男）的階級制度，是在共有君主的封建社會形成之後才產生的。以族群為 生活中心的原始社會，絕無這種秩序，也無朝覲禮。所以，新石器時代的「圭」，當別有用途。 這件鷹紋玉圭，兩面都有花紋，一面是鷹紋，一面是鳥面紋，鷹紋、鳥喙和鳥面的額都朝刃部。但是，因刃 部朝下，使得紋面的上下方向呈倒置狀，若把刃朝上，圓孔這端朝下，鷹鳥紋面的上下方向，以及鷹足下一道 橫條上的鳥面才會恢復正向的結構。鳥足下的小動物面和另一面的鳥紋面，也是同ㄧ母題相互呼應的形式。這 是典型的龍山文化造型，藏在北京故宮、天津博物館、上海博物館的龍山文化之玉器上都有這類型的鷹紋。鳥 面紋上半抽象的冠羽（也像翅翼）向左右飄飛，有「羽動風生」之象，可能有東夷風（鳳）神的含義，是風姓 之國，也是太陽族所製造的禮器。根據中國神話，太陽中有金鳥，而太陽是由鳥背負飛行的。 |